一、车公性格

学霸 摩羯 江西人 能吃苦 不讲究 服装有品位（19kg） 沉稳 微好色 能吃 有胡子 低调 内敛 秀气 像关公 口拙 呆 有礼 敏感 车公庙主 爱好书法 车公这个角色的塑造，涉及南宋历史、南迁客家文化、岭南风俗考证、地方民俗、戏剧、艺术的当代活化、当代流行文化趋势、地铁形象品牌和服务延伸、当代信息媒体技术应用、以及培育深圳本土新文化，也是一项综合文化工程。

二、车公历史背景

车公又称车大元帅，是中国民间信仰中的一个神祇，农历年初二，是车公诞节。 相传车公乃南宋末年一员猛将，籍贯江西南昌五福，因勘平江南之乱有功，被封为大元帅。后来，蒙古大军压境，长驱而入，势如破竹，宋军无法抵抗，节节败退。宋帝在左丞相陆秀夫护驾下，逃难来港。当时，车大元帅亦护驾南来，途中因病逝世。乡民因念他忠直英勇，死后奉若神明。 车公庙又称大围车公庙，通常简称为车公庙，是香港新界沙田区大围一座纪念车公的庙宇，为一座香港二级历史建筑。 沙田车公庙入口两旁的石柱上，挂有一副对联：“车转普天下般般丑心变好，公扶九约内事事改祸为祥”。而庙宇左边的走廊上，则有多个相士摊档。沙田车公庙主殿两旁，分别建有一座钟楼和一座鼓楼，车公像屹立于主殿中央的神坛上，两旁摆放著风车，坊间传说转动风车可带来好运。 据深圳福田区沙头街道上沙社区（原上沙村）的老书记黄木兴介绍，深圳的车公庙始建于清朝年间，具体年代已不可考，也曾香火盛极一时，但后期随着深圳历史的迅速变迁不知所踪，如今只留下这一承载本土文化传统的名字耐人寻思。深圳市地名办的专家指出，将历史人物或建筑乃至历史事件融入地名，从某种意义上来说，是广大人民群众对历史的一种纪念和肯定。尽管对于车公庙的历史目前尚无详尽考证，但车公庙这个地名保留下来，已经表明本土人群对这段历史的难舍和追忆，值得有关管理部门加以尊重和珍视。 车公检索：车卫、南宋、 元帅、 江西南昌五福人，似乎都没有这个人。看南宋灭亡史，这个传说曾经代理最高军务的江西昌都人江万载（名字有车字）似乎接近车公形象，且陪同一路南下至雷州，传说为救倒数第二个小皇帝而溺水身亡： 从宋帝南逃的历史找线索，再按车公特征来筛选：统兵之帅、懂医术、江西人、姓名有车字……正史上有的，陈宜中比较接近，正史上没的，江万载计较像。而也有人说，江万载可能是陈宜中武功一面的投射，而宋史则把陈宜中写成胆小和不能共事的丞相。 陈宜中指挥的海战离深圳很近：景炎三年（1278年），陈宜中、张世杰因拥护宋端宗赵昰逃难而带领50万军民及到横琴一带，但同时间被元军从海路赶至，双方在横琴及十字门一带发生中国历史上罕见的大规模海战（井澳大海战），最后南宋战胜，是南宋南逃后少有的胜仗，史称十字门古战场。 （元）《宋史》认为，宋军战败。 井澳大海战，南宋行朝在陈宜中的指挥下，与元军多个主力轮番大战，坚守十字门（今珠海横琴岛，澳门一带）。大战持续一个多月，并遭遇天灾。井澳大战是一场惨烈的消耗战， 陈宜中的宋军或许（可能）不能算作简单失败，而是兵员得不到应有的补充。宋军未能取胜后分裂，陈宜中失去了流亡政府主导权，带少量宋军南下占城（越南南部）借兵，或组建新的后方基地。张世杰帅宋军主力先迁石冈洲，后驻新会崖山。主力宋军在崖山一战中全军覆灭。 陈宜中倒是会医术。南宋灭亡之时，他曾至占城希望可以向占城借兵抗元，不果。在占城行医。后来到蒙古人占领占城，陈宜中败走至遥国（暹罗），并于当地终老。《宋史》评：“陈宜中心存社稷，忠贞事君。”